以德报怨,何以报德是什么意思
“以德报怨”一词最初出自于《老子》第79章，其意思就是说，要用宽待仁厚去对待那些曾经伤害过自己的人。
而“何以报德”这句话出自于孔子之口。当时有人问孔子：“以德报怨，可乎？”孔子回答：“以德报怨，何以报德？”这句话的意思是，有人问孔子：“如果用仁厚之心回报那些曾经伤害自己的人，行不行呢？”
孔子反问道：“你用宽厚仁爱之心回报那些伤害你的人，那如何面对曾经对你有过恩惠的人呢？”可见孔子是不主张用德来报怨，所以才有此发问。
我个人也同意孔子的看法，社会是有法律和条约的，要靠法律来约束人的行为，不能光凭着一腔热情和个人想法去对待那些恶毒之人。
如果对这样的人施以宽厚之心，这更助长了他们的猖狂气焰，反过来他们还会伤害对你好的人。这样做不但不能让这个世界正常运转，还会扰乱社会秩序。到那时恶人更猖狂、好人越加卑微，世界不就乱套了吗？
所以孔子给出的答案是“以直报怨，以德报德。”何谓以直报怨，以德报德呢？以直抱怨，就是以公正无私的态度去对待恶人，以善良仁厚之心报答对自己有过恩惠的人。这里的直是指公正无私，坦诚面对的意思。
以德报怨,何以报德是什么意思
意思是：“以德报怨，何以报德”的意思是：用善行回报恶行，那用什么回报善行呢？
2、以德报怨：yǐ dé bào yuàn。【翻译】德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
3、何以报德：hé yǐ bào dé。【翻译】德：恩惠。用什么来回报恩德。
以直报怨何以报德原文
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
译文：有人问孔子：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子回答：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
孔子说,以德报怨,何以报德,故以德报德,以直报怨,这是孔子说的话吗,孔子的本意是什么
原文出于《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”
有人问孔子：“以德报怨，何如？” 孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。
孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。
孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。“孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。
以直报怨何以报德的真正含义
孔子的“以直报怨，以德报德。”意思是：用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。
该句出自《论语宪问》:"或曰:'以德报怨，何如?'子曰:'何以报德?以直报怨，以德报德。'"、"以德报怨"最早出自《老子》六十三章:"大小多少，报怨以德。"又见，《警世通言▪苏知县罗衫再合》:"又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做'以直报怨，以德报德'。"
直的意思是跟宽厚的心量有着莫大的关联，同时还要有足够的智慧来让他们觉悟。直，不管从古汉语还是从现代语中，都跟法律、惩戒是没有直接的关系。法律的惩戒是一种手段，需要有足够的真诚心，和足够的心量和足够的智慧来运用。也就是，直是与纯净纯善的内心是一个涵义，而表露出来的行动的方式是多种多样的，法律而其中之一。假如法律沦为以怨报怨的工具，则正义不存，黑白颠倒，人心沦丧。"以直报怨"最需要的是有足够的道德修养为基础才能真正得以实施和产生巨大的作用。
直的另一层含义就是公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回馈，怨要用公正合理的方式回击。不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失，也不可挟私加重报复。
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